Die Beziehung zwischen dem Weiß Patrons & Die Schriftsteller der Harlem Renaissance

Zwischen 1919 und der Großen Depression, verwandelt Afro- amerikanische Schriftsteller die literarische Landschaft der Vereinigten Staaten. In Harlem zentriert , veröffentlicht sie Lyrik, Prosa , Essays und Bücher, die rassische Identität erforscht , rassistische Stereotype in Frage gestellt und feierte afro-amerikanischen Kultur. Während dieser Zeit lernte viele weiße Amerikaner über afro-amerikanische Erfahrungen und Perspektiven für die erste Zeit. Einige wohlhabende Gönner weiß umarmte diese Literatur und unterstützt es . Doch die Beziehung zwischen weißen Gönner und Harlem Renaissance Schriftsteller geführt rassischen und politischen Gepäck . Finanzierung

Wohlhabende weiß Gönner gab Harlem Renaissance Schriftsteller Geld für die Reise, Forschung und Lebenshaltungskosten. Ohne diese finanzielle Beiträge , viele literarische Werke vielleicht nie ihren Weg in den Druck gefunden. Manchmal weiß gehalten Gönner persönliche Beziehungen mit Schriftstellern . Zum Beispiel , spendete Charlotte Osgood Mason Mittel, um viele einzelne Künstler, darunter Langston Hughes, Zora Neale Hurston und Claude McKay, nach Cary D. Wintz und Paul Finkelman in der Enzyklopädie der Harlem Renaissance . Weiß Gönner wie Mason spendete Geld an Einrichtungen, die von afro-amerikanischen Künstlern gegründet , wie der Negro Art Institute .
Stärkung Stereotypen

Obwohl weiß Gönner half Harlem Renaissance Schriftsteller , haben sie nicht immer ihre künstlerische und politische Unabhängigkeit zu respektieren. Einige Gönner versucht, Afro- amerikanischen Literatur -konform zu machen , um Stereotypen. Die Enzyklopädie der Harlem Renaissance stellt fest, dass Mason forderte eine " primitive" Schreibstil von ihr Prot é g é ; s . In der Tat , schneiden Langston Hughes aus Verbundenheit mit ihr, als sie versuchte, ihn von der politischen Poesie abzubringen. Mason machte sie auch die Finanzierung des Negro Art Institute abhängig Schriftsteller Herstellung "primitiven" schreiben, nach der Enzyklopädie der Harlem Renaissance .
Behaupten, Eigentum

Harlem Renaissance Schriftsteller arbeitete über ihre literarischen Werke , nur um herauszufinden , dass einige weiße Gönner behauptete, ihre Schrift besitzen . Wenn Mason Folklore Forschung Zora Neale Hurston finanziert , schrieb sie einen Vertrag verbietet Veröffentlichung und behauptet, alles Material zu ihr gehörte , heißt es in einem Artikel mit dem Titel "Das Problem der Weiß Schirmherrschaft: Charlotte Osgood Mason und Zora Neale Hurston " auf der Universität von Virginia " Zora Neale Hurstons Mules and Men und E -Projekt " Website.
Kritiker als Mäzene

Literaturkritiker und bekannten Schriftstellern wie HL Mencken gefördert Harlem Renaissance schriftlich weißen Publikum und half Afro- amerikanische Schriftsteller treffen potenzielle Verlage. Während weiße Kritiker aufrichtig bemüht, schwarze Schrift und Kultur zu fördern, vielen eher als " primitiv" und darzustellen " emotional. " Auch wenn diese weißen Kritiker umarmte " Primitivismus " als eine positive Eigenschaft, deren Schirmherrschaft in kulturellen Stereotypen zugeführt. Es ist auch die Harlem Renaissance behandelt als Kulturbewegungin erster Linie für Menschen, weiß im Gegensatz zu einem Weg, um Afro-Amerikaner befähigen zu genießen.
Ende einer Ära

Die Beziehung mit weißen Schirmherren endete abrupt, wie das Geld ausging während der Großen Depression trocken. Wenn der Aktienmarkt im Jahr 1929 stürzte viele weiße Gönner nahm Finanz Hits. Selbst diejenigen, die relativ unbeschadet überlebt ihr Geld ausgegeben vorsichtiger , und das bedeutete das Abschneiden Mittel zur Harlem Renaissance Schriftsteller . Die extreme Armut in Harlem löste auch Kriminalität und Gewalt , und weiß Gönner geflohen.